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中世の九相図から無常を読む AIDA Season3 第2講 10shot

2022/12/08（木）08:13
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　藤原新也は「ニンゲンは犬に食われるほど自由だ」と言ったが、その「人間が犬に食われる」という中世の仏教絵画が今回の教材であった。

　11月12日に行われたHyper Editing Platform[AIDA]Season３ 第２講では国文学者 田中貴子氏を招き、中世における日本語としるしのアイダ、生と死のアイダを考える1日となった。

 

◆中世とは何か？九相図から読む

　第２講では生まれも育ちも京都である国文学者 田中貴子氏（656夜『聖なる女』）がゲストとして登壇した。たくさんの図像とともに中世の九相図について講義をする。九相図とは死体が朽ちていく経過を９段階に分けて描かれた仏教絵画のこと。目を背けたくなるような九相図に見入る座衆。死と生の間を繋ぐメディアである九相図は無常なるものを説く役割があったという。

 

　田中貴子氏と大澤真幸氏の対談セッションで「中世」についてさらに深めていく。議論は九相図から派生し、キリスト磔刑図からドフトエフスキー、網野善彦から三島由紀夫にまで及ぶ。熱心に耳を傾けながら参加者たちはそれぞれの中世観を育んでいく。

 

◆「月刊あいだ」創刊

　生と死のあいだを繋ぐメディアが九相図であれば、こちらはAIDAという場と座衆のあいだを繋ぐ特製メディア「月刊あいだ」。前回のサマリー、ボードメンバーインタビュー記事、ショートクリップなどがAIDAメディアチームによってメディア化されて座衆のみに毎回配布される。

 

　『知の編集工学』全６章を各回１章ずつ講義する「月刊あいだ」編集長 吉村堅樹。オーラルをリテラルに変換していくのが「月刊あいだ」であるが編集工学講義ではリテラルの情報を読み解きオーラルにリメディエーションしていく。

 

◆中世・近世・近代の死生観

　近世では生死の問題は見せ物的になってしまう。死について日本の歴史の変化があるんじゃないか。近世とも比較し、中世の九相図の講義が衝撃的だったと振り返る田中優子氏。

 

　中世における死は此岸的。死を恐れているのは近代的ではないか。中世と近代の死生観の違いについて切り込みを入れる佐藤優氏。

 

　乱世である中世は中心がない、オーダーがはっきりしない社会である。そうするといろんなものの連想した組み合わせを使うことが多くなってくる。その中世の変容を支えたのが「和化漢文」「偽書」「注釈」である。座長松岡は３つのしるしを置き、わかりづらい中世について見方を示した。

 

 

《座衆後記》

 

間匠 福元邦雄

　最近のメディアでは映さないところを九相図では堂々と描いていて、人が亡くなったらこうなるという無常を美化していない。女性が朽ち果てていく様をじっと見ていた男性が、お墓に入ったところで初めて泣いている姿が不思議で心内語が出てくる感じがしました。また虚構である人の死後の世界を、まさに今生と死の境界線を越えようとしている人の横にかけて見せている点がとても印象に残りました。

 

 

間匠 奥本英宏

　生と死を二項対立的に捉える西洋に対して、九相図は変化をしっかりと見つめて、滅びというものを１つの大事なプロセスとして取り上げる。そこから生を改めて捉えることが日本の見方。無常には諦観的なものが漂いますが滅びを見ることで生の活力を引き出していく、滅んでいくものに対する何かの生き様や生命力をそこから受け取っていくようなプロセスだと感じました。

 

［AIDA］Season3「日本語としるしのAIDA」10shot

 第１講 日本語としるしの秘密は源氏物語にある

 第２講 中世の九相図から無常を読む

  • 後藤由加里

    編集的先達：石内都
    NARASIA、DONDENといったプロジェクト、イシスでは師範に感門司会と多岐に渡って活躍する編集プレイヤー。フレディー・マーキュリーを愛し、編集学校のグレタ・ガルボを目指す。倶楽部撮家として、ISIS編集学校Instagram(@isis_editschool)更新中！

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コメント

1～3件/3件

川邊透

2025-07-01

発声の先達、赤ん坊や虫や鳥に憑依してボイトレしたくなりました。
写真は、お尻フリフリしながら演奏する全身楽器のミンミンゼミ。思いがけず季節に先を越されたセミの幼虫たちも、そろそろ地表に出てくる頃ですね。

川邊透

2025-06-30

エディストの検索窓に「イモムシ」と打ってみたら、サムネイルにイモムシが登場しているこちらの記事に行き当たりました。
家庭菜園の野菜に引き寄せられてやって来る「マレビト」害虫たちとの攻防を、確かな観察眼で描いておられます。
せっかくなので登場しているイモムシたちの素性をご紹介しますと、アイキャッチ画像のサトイモにとまる「夜行列車」はセスジスズメ（スズメガ科）中齢幼虫、「少し枯れたナガイモの葉にそっくり」なのは、きっと、キイロスズメ（同科）の褐色型終齢幼虫です。
　
添付写真は、文中で目の敵にされているヨトウムシ（種名ヨトウガ（ヤガ科）の幼虫の俗称）ですが、エンドウ、ネギどころか、有毒のクンシラン（キョウチクトウ科）の分厚い葉をもりもり食べていて驚きました。なんと逞しいことでしょう。そして・・・　何と可愛らしいことでしょう！
イモムシでもゴキブリでもヌスビトハギでもパンにはえた青カビでも何でもいいのですが、ヴィランなものたちのどれかに、一度、スマホレンズを向けてみてください。「この癪に触る生き物をなるべく魅力的に撮ってやろう」と企みながら。すると、不思議なことに、たちまち心の軸が傾き始めて、スキもキライも混沌としてしまいますよ。
　
エディスト・アーカイブは、未知のお宝が無限に眠る別銀河。ワードさばきひとつでお宝候補をプレゼンしてくれる検索窓は、エディスト界の「どこでもドア」的存在ですね。

堀江純一

2025-06-28

ものづくりにからめて、最近刊行されたマンガ作品を一つご紹介。
山本棗『透鏡の先、きみが笑った』(秋田書店)
この作品の中で語られるのは眼鏡職人と音楽家。ともに制作（ボイエーシス）にかかわる人々だ。制作には技術（テクネ―）が伴う。それは自分との対話であると同時に、外部との対話でもある。
お客様はわがままだ。どんな矢が飛んでくるかわからない。ほんの小さな一言が大きな打撃になることもある。
深く傷ついた人の心を結果的に救ったのは、同じく技術に裏打ちされた信念を持つ者のみが発せられる言葉だった。たとえ分野は違えども、テクネ―に信を置く者だけが通じ合える世界があるのだ。
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