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【輪読座】「道元」から伝わる編集的自己とは（輪読座「道元を読む」第１輪）

2021/11/27（土）22:24
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2021年後期の輪読座は道元の『正法眼蔵』がお題目である。多くの座衆がオンライン上で参集した10月31日の第一輪。『正法眼蔵』を読むための枠組み、釈迦から菩提達磨につながる西天28祖の言動を取り上げた輪読師バジラ高橋の図象解説で幕開けである。

 

 

■異なる言語で残された２つの『正法眼蔵』

 

道元の残した『正法眼蔵』には真字と仮名がある。真字は漢文、仮名は和文であり、鎌倉時代初期にあらわれた「漢字仮名交じり文」 を表す。この２つは、単に漢文で書かれた内容を和文に訳したという関係ではない。真字『正法眼蔵』では如浄に至るまでの古仏の大悟の状況、問答を中心とする三百の事例によって大悟の認可の基準を示す。仮名『正法眼蔵』は釈迦、古仏が実践してきた生活の規範を日本人の日常に普及し、その中から大悟するものが出現することを願って著された。

 

当時「漢文」は東アジアの共有語であり、知識人専用の言語であった。対して「漢字仮名交じり文」は、その後日本の共通語へと成っていく新しい言語。道元は言動で語り継がれた教えを正統の漢文だけではなく、大衆にまで広がる可能性を持った新言語の「漢字仮名交じり文」でも記録に留めた。情報を届けたい相手に応じて言語メソッドを使い分け、メッセージを書き分けた編集者でもあったのだ。

 

 

「当時は真字が正統であり、貴族へのアピールである事に対して、仮名は仮名文字が使われ始めた新しい日本、庶民に対してのアピールだったわけですよ」とバジラは語った。

 

永平寺版『正法眼蔵』(18世紀)　左：仮名『正法眼蔵』（藤末鎌初に出現した漢字仮名交り文）　右：真字『正法眼蔵』（正法眼蔵三百則：宋代漢文）

 

■『正法眼蔵』のタイトルに込められる思い

 

道元の『正法眼蔵』のタイトルそのものが「個々の人」（person）の基礎となる「自己」（self）に行動による経験を把握できることを示しています。

 

高橋秀元『道元を読む案内資料』より

 

 

釈迦が人々を導き、悟りに導いた時代の仏法が「正法」であり、「拈華微笑」のエピソードに由来する。

 

世尊（ブッダ＝釈迦）が霊鷲山（りょうじゅせん）の集会で一本の蓮華を手にとってみんなに示した。そのとき迦葉（かしょう）尊者一人だけがにっこり微笑した。その刹那、世尊が「私には正法眼蔵・涅槃妙心・実相無相という微妙（みみょう）の法門がある。いま私は、不立文字・教外別伝というやりかたで迦葉にこの法門をわたした。頼んだぞ」と言った。

 

千夜千冊1175夜『無門関』無門慧開より

 

菱田春草画「拈華微笑」

 

「眼」は、「法眼」（諸事情の真相を知る目）、「開眼」（本質をさとる眼が開くこと）というように洞察、世界を一挙にとらえる「自己」の働きだという。「蔵」は何かというと情報が秩序だって保管された時空間を指す。自己を実現する「心身」である。自己の清浄な「眼」で世界や世間をどうとらえてどう編集していくのか。その上で自己の「蔵」である心身とはどう向き合っていくのか。「眼蔵」には、そんな問いかけが含まれている。

 

釈迦没後、仏法や修行者はあれど悟りを開くものがいなくなった時代が「像法」、仏法が失われ教法（仏教の理論）が残る時代が「末法」だ。道元の生きた鎌倉は「末法」にあたる。個人の悟りがかなわない中、釈迦が説いた浄土に救済される方法やこの世を浄土化する方法を理論化する宗教者が現れる。その理論は宗派に分裂し、釈迦が禁じた宗派間の抗争、戦闘を発生させていた。

 

10世紀に興った末法思想においては「正法千年、像法千年、末法一万年」とするが、禅宗においては「正法」は継承者がある限り、永遠に存続するとする。末法の日本で道元は「正法」の存続に尽くした。世界を自己の眼で捉え心身で受け継いでいく。

その考え方を伝えるのが『正法眼蔵』なのだ。

 

 

■『正法眼蔵』から「たくさんの私」である編集的自己を見つめる

 

輪読座第一輪では「仮名」版の『正法眼蔵』の第一巻から第三巻を一座で輪読していく。間合いでもバジラから言葉が飛ぶ。

 

”修行は悟るまでは全部学び”

”唯一無二の存在にならねばならない。

　自己を実現していくのが修業なんだと”

”世界に1人しかいない自己は何者なのか、なんのためにここにいるのか。

　読む人に道元が問いかけているわけだよ。「君はどうなんだ」”

 

”自己があるってどういうことなのか。

　誰かの命令に従っていると自己がなくなる。

　自分が正しいと思う新しい尺度、秩序を持つことが必要だと言っている。

「自己がある」ということは透体脱落した結果、そこにあるっていうことなんだよ”

 

「天上天下唯我独尊」という言葉がある。釈迦が誕生した際に一方の手で天を指して唱えたという言葉だと伝わる。「我」とは「我（が）」だけではなく、我々、私たちを表す。天上天下に唯だ一人の自己は、その命のままに尊い。誰しも唯一無二の存在であるのだ。

 

匿名の他者の評判に頼るだけでなく自分の尺度で情報を判別しよう。社会の中で自己の役割は何かを考えよう。周りの秩序に従うのではなく、自己の秩序を持とう。社会・文化・国家・国民教育等によって失われた自己を「天上天下唯我独尊」に戻そう。

すべての人には尊い目的があるのだから。

 

21世紀の輪読座の空間で発せられるバジラ色の言葉は、道元のメッセージとオーバーラップした。

 

仏道をならふといふは、自己をならふ也、自己をならふといふは、自己をわするゝなり

 

『正法眼蔵』　第一巻「現成公按」より

 

自己をどう見つめて、再編集を起こしていくのか。道元の生涯をともに辿り、バジラの解説を通して『正法眼蔵』に学ぶ。そんな縁に差し掛かる半年の講座も2回が終了した。

 

輪読座『道元を読む』は、2022年３月まで毎月最終日曜日に催される。輪読座の専用ラウンジで資料や動画が公開されるので途中からの参加でもキャッチアップできる。年度変わりに向けて「道元」の方法はいかがだろうか。


  • 宮原由紀

    編集的先達：持統天皇。クールなビジネスウーマン＆ボーイッシュなシンデレラレディ＆クールな熱情を秘める戦略デザイナー。13離で典離のあと、イベント裏方＆輪読娘へと目まぐるしく転身。研ぎ澄まされた五感を武器に軽やかにコーチング道に邁進中。

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